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其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什(shén)么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一部以记(jì)言为主的语录体散文集，主要以语录(lù)和对(duì)话文体的(de)形式记录了孔子(zi)及其弟子的(de)言(yán)行，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子的(de)政治、审(shěn)美(měi)、道德伦理和功利等(děng)价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及(jí)立(lì)身(shēn)处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后(hòu)，他的(de)弟子(zi)和再(zài)传(chuán)弟子代代传授他(tā)的言论，并逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行记录下(xià)来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各(gè)自独立又(yòu)紧密(mì)相依的范畴(chóu)：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心(xīn)深处(chù)的一种真实的(de)状态，折中真(zhēn)的极致必然(rán)是善的，这种真和善的(de)全(quán)体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的(de)范畴(chóu)，进(jìn)而(ér)将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的(de)一种合理的社会关(guān)系(xì)与(yǔ)待(dài)人接物的(de)规范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒家思(sī)想的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书(shū)”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)中(zhōng)的地位日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直是学子(zi)士人推(tuī)施奉行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经(jīng)书(shū)之(zhī)列(liè)是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面反(fǎn)映出(chū)此书在中国古(gǔ)代社(shè)会所发挥的(de)作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期著(zhù)名的思(sī)想家、教育(yù)家、儒家学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三千，贤弟(dì)子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古(gǔ)文(wén)献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古文(wén)化(huà)之大(dà)成，在世(shì)时已被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时社(shè)会上最(zuì)博学者(zhě)之一，并(bìng)且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的(de)儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地(dì)区有深(shēn)远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为(wèi)儒家文(wén)化圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担心(xīn)天地会崩(bēng)塌，自(zì)身失去依存的地(dì)方(fāng)，(于是(shì))不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那(nà)担(dān)心而(ér)出问题的人，因此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是(shì)气体(tǐ)中发(fā)光的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来，也不(bù)可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人(rén)说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释(shì)然而开心，劝导他(tā)的(de)人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写>

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里(lǐ)为一舍(shě)：退避(bì)三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离开，不愿(yuàn)意使用(yòng)或(huò)处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本(běn)、主要的(de)部分，而追求(qiú)次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃(qì)甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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