有个研究神(shén)农(nóng)学说(shuō)的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的(de)人(rén)，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接(jiē)受一处住所做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了他住(zhù)所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)服(fú)，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋(sòng)国来到滕国(guó)，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政(zhèng)治(zhì)主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他(tā)原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的(de)君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许(xǔ)子(zi)一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具(jù)炊(chuī)具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用(yòng)他们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮食，难道能(néng)算是损(sǔn)害(hài)了农夫吗(ma)？氯化钾相对原子质量是多少，再说许子为什(shén)么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是(shì)从自己家(jiā)里(lǐ)拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那(nà)末治理天(tiān)下难道(dào)就(jiù)可以(yǐ)又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人干的(de)事，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制(zhì)造的(de)东西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造然后才用，这(zhè)是(shì)带着天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，使用体力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的(de)人(rén)供养别人，统治别人(rén)的人被人供(gōng)养，这(zhè)是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派(pài)契(qì)做司徒，把(bǎ)人与人(rén)之(zhī)间应有(yǒu)的(de)关系的道(dào)理(lǐ)教给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之(zhī)间(jiān)有礼义之道(dào)，夫(fū)妇之间(jiān)有内外之别，长幼之(zhī)间(jiān)有(yǒu)尊卑之序，朋(péng)友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使他们得到向善之(zhī)心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百(bǎi)姓这样担(dān)忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不(bù)到舜作为(wèi)自己的(de)忧虑，舜把(bǎ)得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己(jǐ)忧虑的(de)人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分(fēn)给(gěi)别人叫做(zuò)惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容易的，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大啊(a氯化钾相对原子质量是多少，)！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形(xíng)容！舜真是个(gè)得君主之道的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下(xià)，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈(chén)相说(shuō)：“如果顺从许子的学(xué)说(shuō)，市价就不会不同，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子到(dào)市集去(qù)，也(yě)没有人(rén)欺骗(piàn)他(tā)。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝(sī)织(zhī)品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一致，是物品(pǐn)的本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍，有(yǒu)的相差十倍(bèi)百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这(zhè)是(shì)使天(tiān)下混(hùn)乱(luàn)的(de)做法。

　　制(zhì)作粗(cū)糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人们难道会去做精细(xì)的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干(gàn)弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚(chǔ)宣(xuān)王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民(mín)农(nóng)耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而(ér)治(zhì)”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文(wén)公元(yuán)年(公元前332年)，许(xǔ)行(xíng)率门(mén)徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行(xíng)的要(yào)求，划(huà)给(gěi)他一块可以(yǐ)耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之(zhī)徒(tú)陈(chén)相及弟(dì)、陈辛带着农具从宋国(guó)来到滕国拜(bài)许(xǔ)行(xíng)为(wèi)师，摒弃了儒(rú)学观点，成(chéng)为农家(jiā)学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上(shàng)著名(míng)的“农”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反对不劳(láo)而食。

　　他以(yǐ)农事为主业(yè)，同时也从事手工业生产，他还意(yì)识(shí)到(dào)市场货(huò)物交(jiāo)换(huàn)的重(zhòng)要作用(yòng)，并对物(wù)价方面有(yǒu)较深(shēn)入的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到(dào)的农家思想见解和实(shí)践活动，对后世的农业社会和农业思想(xiǎng)模式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前(qián)289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人(rén)，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著名思想家、教育家(jiā)，战国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子(zi)》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了(le)孔子的思(sī)想，成为仅次于孔子的(de)一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释古诗文(wén)网(wǎng)

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械(xiè)器(qì)易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉(lì)农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大(dà)人(rén)之事(shì)，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然(rán)后中国(guó)可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过其门(mén)而不入(rù)，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住处做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒(tú)弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人的(de)政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了(le)他原来(lái)所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国(guó)君，的(de)确是(shì)贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听(tīng)到治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一起耕作而取(qǔ)得(dé)食(shí)物，一(yī)面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的(de)仓(cāng)库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然(rán)后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布(bù)然后才穿衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊具不算伤害了陶(táo)匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁匠也是用他们的(de)农具炊(chuī)具换(huàn)粮食，难道能算是伤害了(le)农夫吗？再说许子为什么(me)不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得(dé)一(yī)切(qiè)东西都(dōu)是从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这样(yàng)地(dì)不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的(de)活儿本来(lái)就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那(nà)末治理天(tiān)下难道就(jiù)可(kě)以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人千的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这(zhè)是带着天(tiān)下的(de)人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用(yòng)体力的人被(bèi)人(rén)统治；被人统治的(de)人(rén)供养别人，统治别人的人(rén)被人(rén)供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带(dài)的(de)草木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏(cáng)起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯水，让它们(men)流(liú)入海中；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都(dōu)没有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕(gēng)种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当(dāng)时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指(zhǐ)自(zì)己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的(de)绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器(qì)的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到(dào)公元前(qián)289年），姬姓(xìng)，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济(jì)宁(níng)邹城(chéng)）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人物之一，地位(wèi)仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼(yú)我所欲(yù)也》、《得道(dào)多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 氯化钾相对原子质量是多少，