在关于东方(fāng)朔的(de)传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨(mó)的民东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的(de)关(guān)系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩(pā东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故)的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进(jìn)了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在(zài)私(sī)塾(shú)中再也没(méi)有问先生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做(zuò)学(xué)生的是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育(yù)，从(cóng)那(nà)个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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