生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意(yì)思为(wèi)生(shēng)在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于(yú)我的(de)。

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　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识，快(kuài)来(lái)看看吧(ba)！康师傅是哪国的牌子？

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话(huà)中有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是(shì)文言文(wén)常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在(康师傅是哪国的牌子？zài)谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个(gè)对象(xiàng)，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构(gòu)都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如(rú)问题(tí)中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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