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  “方生(shēng)方死,方死方生。

  方(fāng)可方不可,方不可(kě)方可”的意思(sī)是(shì):生(shēng)就是(shì)死,死就是生,可以就是不可以(yǐ),不可以就是(shì)可以。

  出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的是庄子(zi)的哲学观(guān)点,庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动,否(fǒu)定相对静止。

  在道家观(guān)点中,这(zhè)代(dài)表了事物没有绝(jué)对的生与死。

  从(cóng)哲学的角度,这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

  在马克思(sī)主义世界观中,“方生方死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在(zài)不停(tíng)地(dì)运动变化,但否认了相对静(jìng)止的存在(zài),否(fǒu)认(rèn)事物运动变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

  这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意(yì)思?

  意思(sī)是:万(wàn)事万物正在不(bù)断(duàn)地出生成长,也在不(bù)断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中(zhōng)方睨,物(wù)方生方死(sǐ)。

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  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》:“方(fāng)生方死(sǐ),方死方生(shēng)。

  方可方(fāng)不可(kě),方不可方可(kě)。

  ”

  《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

  庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括人的品性和感情(qíng),看起(qǐ)来是千差万别,归根结底却又是(shì)齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点,看起来也是千差万别的。

  生存到死(sǐ)亡

  注定了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失(shī)序的(几十年时间)、一种难以坚(jiān)持的(de)行为。

  如果在感(gǎn)知逻辑秩序中,这种逻辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序中没(méi)敏(mǐn)胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡(wáng),只有感知的形(xíng)态与内容。

  这意味着(zhe),感知(zhī)的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的,与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

  如果人(rén)类(lèi)执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序,那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)、可持续的,整体状态就是有序的(de)存在。

  而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

  两种秩序显然是两种不(bù)同(tóng)的存在形(xíng)态(tài)。

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