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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本(běn)来就(jiù)是空的(de)，看世间万物无不(bù)是一雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语来(lái)阐述(shù)自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不(bù)断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的(de)本性（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树(shù)，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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