人死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思是尾七指的(de)是人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天的(de)。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七手机扩展内存是什么意思”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是(shì)人(rén)去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋(wū)的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于房手机扩展内存是什么意思(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tá手机扩展内存是什么意思n)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七(qī)

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