在(zài)关于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就(jiù)是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔(shuò)更是说(shuō)这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什(shén)么东西(xī)？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它(tā)们(men)有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现和(hé)汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的(de)关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一(yī)种(zhǒng)红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识(shí)，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此(cǐ)地(dì)是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传(chuán)说(shuō)就(jiù)是(shì)如此，怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则(zé)传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老(lǎo)先(xiān)生提(tí)出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没(méi)有问先(xiān)生(主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人shēng)这类似(shì)的问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道(dào)了(le)“做(zuò)学生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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