在关于(yú)东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于(yú)它们有没有(yǒu)科(kē)学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫(gōng)的(de)路上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出(chū)现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人(rén)一(yī)看就(jiù)明白了，东(dōng)方分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例(fāng)朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了(le)，而如(rú)果真(zhēn)是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋(wū)》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是(shì)不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育(yù)，从那个私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例