徙木(mù)立信的故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信(xìn)给告知了咱们什么是“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前为了(le)获得人(rén)们的(de)信赖，就在(zài)城门处说只需(xū)有人能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的故(gù)事的(de)。

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徙木立信的(de)故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立(lì)信给告知(zhī)了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变法前为了(le)获得人们的信(xìn)赖，就在城门处(chù)说只需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发(fā)五十金，最终(zhōng)有人(rén)照(zhào)办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经(jīng)过某种手法树(shù)立典型，而使(shǐ)大众服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全(quán)国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐(kǒng)民(mín)之(zhī)不信己(jǐ)，乃立(lì)三丈之木(mù)于国都市南门(mén)，募民(mín)有能(néng)徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗(néng)徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明(míng)什么道理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖(lài)，就(jiù)在城门处说只需(xū)有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就颁发五(wǔ)十金(jīn)，最(zuì)终有人照(zhào)办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手(shǒu)法树(shù)立典型(xíng)，而使大(dà)众服气的(de)行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木(mù)于国(guó)都市南门，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之(zhī)，辄予五十(shí)金(jīn)，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强(qiáng)方针，唯(wéi)恐全国人对自(zì)己(jǐ)发生非(fēi)手举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但(dàn)没有(yǒu)发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所以在国都商场南门立下一(yī)根三丈长的木杆(gān)，招募大众有可以搬(bān)到北门的就赏给十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣(xuān)告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个(gè)人搬(bān)木(mù)杆(gān)到(dào)北门，当即赏给他(tā)五十镒黄金，以标(biāo)明(míng)没(méi)有(yǒu)诈骗。

　　总算公(gōng)布(bù)（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商鞅徙木(mù)立(lì)信一事，而叹吾(wú)国国(guó)民(mín)之愚也，而(ér)叹执政(zhèng)者之煞费苦心(xīn)也，而(ér)叹(tàn)数千年来民智之(zhī)不(bù)开、国几蹈于消亡(wáng)之(zhī)惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说(shuō)。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具也。

　　法则而善，其(qí)美好吾民也必多，吾民方(fāng)恐其不(bù)布此法则，或布而(ér)恐其不生效能(néng)，必竭全力(lì)以保证之，保持(chí)之，务(wù)使到(dào)达完善之意图(tú)而(ér)止(zhǐ)。

　　政府国民(mín)相互倚(yǐ)系，安有(yǒu)不信之理？法则而不善(shàn)，则不唯无美好之可言，且(qiě)有(yǒu)损(sǔn)害(hài)之足惧，吾民又(yòu)必竭全力以(yǐ)阻挠此(cǐ)法则(zé日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗)。

　　虽(suī)欲吾(wú)信，又(yòu)安有信之之(zhī)理？乃若商鞅(yāng)之与(yǔ)秦民适成(chéng)此份额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之记载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名列前茅乎(hū)？鞅当孝(xiào)公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲(pí)惫，不(bù)堪言状。

　　所(suǒ)以而欲(yù)打败(bài)诸(zhū)国，一致(zhì)华夏，不綦难(nán)哉？所以而变法(fǎ)之令出，其法(fǎ)惩奸宄(guǐ)以保公(gōng)民之权(quán)力，务耕织(zhī)以增进(jìn)国民之富力，尚军功以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针(zhēn)，民何(hé)惮而不信？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之(zhī)具(jù)费苦心也，吾所以知吾国国民(mín)之愚(yú)也，吾(wú)所以知数千年来民智(zhì)漆黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾(wú)又(yòu)何怪焉？吾(wú)特恐此徙木立信一事，若令彼东(dōng)西各(gè)答消文明国民闻之，当必捧腹而(ér)笑(xiào)，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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