厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么-橘子百科-橘子都知道

厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物(wù)格(gé)物(wù)而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意思是(shì)“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本(běn)心(xīn)的。

　　关于致知在格物格物而后(hòu)致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)的(de)意思以(yǐ)及致知在格物(wù)格物而后致知是什么(me)意思，致知在(zài)格物,物格而(ér)后知至,知至而后意诚，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格(gé)物的意思，致知在格物的翻译，致知(zhī)在格物(wù)下一句等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理好自己的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么，先要管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要想修养自(zì)身(shēn)的(de)品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思想(xiǎng)，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念(niàn)真诚，先要使自己获(huò)得知(zhī)识，获得(dé)知识(shí)的途径在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能(néng)修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修养后，才能(néng)管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好(hǎo)了，才(cái)能治理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才能(néng)太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其(qí)门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编(biān)排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的理解(jiě)和阐述(shù)，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所展示(shì)的(de)，是(shì)儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五(wǔ)经，我们(men)发现(xiàn)，儒家的全部学说(shuō)实际上都(dōu)是循着这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八(bā)目你就等于抓住了(le)一把(bǎ)打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的(de)奥义。

致知(zhī)在格物(wù)，物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其(qí)意(yì)者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后国(guó)治；国治(zhì)而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自身的品性(xìng)；要想修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先要(yào)端正自己的心思(sī)；要(yào)想端正自己的心思，先要使自(zì)己的意(yì)念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己革除不好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才(cái)能(厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么néng)真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后(hòu)心思(sī)才能端正；心(xīn)思端正后才(cái)能修(xiū)养品性；品(pǐn)性修(xiū)养后才(cái)能管理好家庭和家族(zú)；管理好家庭和家族后才能(néng)治理好国(guó)家(jiā)；治(zhì)理好国家(jiā)后天下(xià)才(cái)能(néng)太(tài)平(píng)。