日本(běn)四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家(jiā)常(cháng)见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或(huò)方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办)，有(yǒu)别(bié)于传(chuán)统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是(shì)中(zhōng)国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国(guó)媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的日(rì)本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的(de)农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要(yào)发(fā)展时期(qī)。但(dàn)令日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的(de)是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研究资料库的(de)中国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器(qì)，而(ér)是作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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