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念天地之悠悠的下一(yī)句是什(shén)么，念天地之悠(yōu)悠的(de)下一句是(shì)什(shén)么诗句

　　原文

　　前不见古人(rén)，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然(rán)而涕下(xià)！

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十二州(zhōu)之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即(jí)黄金(jīn)台，又称(chēng)蓟(jì)北(běi)楼，故址(zhǐ)在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天(tiān)下贤士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些能(néng)够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人(rén)才的(de)贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这首诗写于(yú)武则(zé)天(tiān)万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈(chén)子昂(áng)是一个具有(yǒu)政治见识和(hé)政治(zhì)才能的(de)文(wén)人(rén)。

　　他直言敢谏，对武后朝的不(bù)少弊政(zhèng)，常常提出批评意(yì)见(jiàn)，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的政治抱负不(bù)能实现(xiàn)，反而(ér)受(shòu)到打击，这使他心情非(fēi)常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李尽(jǐn)忠(zhōng)、孙万荣等攻陷(xiàn)营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂(áng)在武攸(yōu)宜幕府担任(rèn)参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人(rén)轻(qīng)率，少谋略(lüè)。

　　次年(nián)兵败，情(qíng)况紧急，陈子(zi)昂请求遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为(wèi)军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》以及《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯(bó)玉，梓州(zhōu)射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人(rén)物之一(yī)。

　　因曾(céng)任右(yòu)拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承(chéng)祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白(bái)、孟(mèng)浩然(rán)、王维、贺知章称为(wèi)仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好(hǎo)施(shī)，慷慨任侠(xiá)，文明元年（684年）举进士，以上(shàng)书论政(zhèng)得到女皇武则天重视，授麟台(tái)正字(zì)。

　　后升右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾(céng)因“逆党”反对武后而株连下狱(yù)。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武(wǔ)三(sān)思指使射(shè)洪县令罗(luó)织罪名，加(jiā)以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗(shī)共100多首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲有力(lì)。

　　其(qí)中最有代表性的有《登幽州台(tái)歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴》和(hé)组诗《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居士(shì)藏用(yòng)七首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子(zi)昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么(me)

　　念天地(dì)之悠悠下(xià)一(yī)句是:独怆(chuàng)然而涕(tì)下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂(áng)

　　前不(bù)见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古(gǔ)代招(zhāo)贤的圣君，向(xiàng)后(hòu)不见后世求才的明君。

　　想到(dào)只(zhǐ)有那苍茫天(tiān)地悠(yōu)悠无限(xiàn)，自(zì)己止不住(zhù)满怀悲(bēi)伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼(lǐ)贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见(jiàn)识和政治(zhì)才能，他言敢谏(jiàn)，但(dàn)没有(yǒu)被武(wǔ)则天采纳，屡(lǚ)受(shòu)击，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北(běi)楼远望，悲从中来(lái)，并(bìng)以“山河旧，人物不(bù)同(tóng)”来抒(shū)发自(zì)己“生不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人(rén)生短暂的(de)感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今(jīn)来，放眼于历史的(de)长河，不(bù)能(néng)不感到人生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这(zhè)种感(gǎn)叹既可(kě)以引出及时行(xíng)乐的颓废思想，也可以引发加倍(bèi)努力奋斗(dòu)的(de)志气。

　　自古以来有多(duō)少仁人(rén)志(zhì)士(shì)并不因(yīn)感(gǎn)到人生(shēng)短(duǎn)暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐(táng)，反而更加振(zhèn)作精神，使自己(jǐ)有限的一生取得(dé)接(jiē)近(jìn)无限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂抱着这(zhè)种积(jī)极(jí)态(tài)度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因(yīn)为在悲怆的深层，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲有所(suǒ)作为的豪气，所以才能(néng)引起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今(jīn)，深感人生短暂，宇(yǔ)宙无(wú)限(xiàn)，不觉(jué)中(zhōng)流下热泪。

　　这是(shì)诗人(rén)空怀(huái)抱(bào)国为民之心(xīn)不得施展的(de)呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍凉之气油然(rán)而(ér)生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音(yīn)节，更增添(tiān)了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有(yǒu)对幽州台(tái)作一字描写，而只是登(dēng)台的感慨，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚健，是具有“汉魏风(fēng)骨”的(de)唐代(dài)诗歌的先驱之作(zuò)，对扫除齐(qí)梁(liáng)浮艳纤(xiān)弱的形式主义诗风具有拓(tuò)疆(jiāng)开(kāi)路之(zhī)功。

　　在艺(yì)术(shù)上，其意境雄浑(hún)，视野(yě)开阔，使得(dé)诗人的自我形象(xiàng)更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗(shī)语言奔(bēn)放，富有感染力，虽然只有短短(duǎn)四句，却在人们面前展现了一幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙天(tiān)地(dì)和沧桑易变的古今人事作为(wèi)深邃、壮美的背景加(jiā)以衬托。

　　第四句(jù)饱(bǎo)蘸感情，凌(líng)空一笔，使抒情主人公——诗人(ré硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子n)慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画(huà)面顿时神(shén)韵飞(fēi)动，光彩照(zhào)人。

　　从结(jié)构脉络上说，前两句(jù)是俯仰(yǎng)古今，写(xiě)出时间(jiān)的绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤(gū)单悲苦的心(xīn)绪。

　　这样(yàng)前后(hòu)相互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受(shòu)《楚辞》特别(bié)是其(qí)中《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出(chū)，然而意境(jìng)却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之(zhī)作(zuò)是由自己在现实生(shēng)活中的遭遇触发的，但是其(qí)客观(guān)意义却远远超越了(le)他(tā)自身以至他所处的(de)时(shí)代的范围，带有(yǒu)一定(dìng)的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里的感伤情绪，和世俗(sú)的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在对事业和(hé)人生的(de)执着追(zhuī)求中(zhōng)产生的(de)喟叹

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