为(wèi)学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的(de)拼(pīn)音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进也”的意思(sī)是学习(xí)这件(jiàn)事情忧患的是没(méi)有(yǒu)疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断的(de)进步的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下(xià)》中的一(yī)句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做(zuò)学问最(zuì)害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的(de)进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你(nǐ)有大的(de)的疑问和困惑并去思(sī)考，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩证否定观(guān)，既肯定又(yòu)否(fǒu)定(dìng)，既保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来(lái)源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现(xiàn)了意(yì)识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三(sān)十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立(lì)说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由其子(zi)陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—11拙荆是什么意思，拙荆是什么意思93年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及(jí)第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒(rú)家精(jīng)神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会变(biàn)革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读书做(zuò)学(xué)问(wèn)就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学(xué)习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳(nà)渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人生(shēng)伦(lún)理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是(shì)人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官(guān)、而是(shì)作为道德实(shí)体(tǐ)加以论述(shù)，认为人们的一(yī)切道德意识、道德准则等(děng)无不包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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