春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)是春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人(ré肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西n)的(de)。

　　关于春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是(shì)战国以(yǐ)及春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故(gù)事(shì)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的(de)哪个国家的(de)人等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》之前三篇说明(míng)如何充(chōng)实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内(nèi)在的精(jīng)神运用(yòng)于(yú)外，如何以内(nèi)在的心神去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者(zhě)甚(shèn)少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略(lüè)是(shì)否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人(rén)之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只(zhǐ)有三(sān)国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕(shǎn)西(xī)的(de)泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈(hā)密(mì)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西