在关于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多不可(kě)思议(yì)的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的(de)应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么(me)它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么(me)解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过(guò)了一会(huì)儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明白(bái)了(le)，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该有(yǒu)很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从(cóng)百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也提起过many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级t: 24px;'>many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老先(xiān)生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生(shēng)的(de)是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至(zhì)于不(bù)知(zhī)道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级