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方生方死方(fāng)死方生方(fāng)可方不可方不(bù)可方可是什(shén)么意思，方生(shēng)方死方死方生方可方(fāng)不(bù)可(kě)方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代(dài)表了事(shì)物(wù)没有(yǒu)绝对(duì)的生(shēng)与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了(le)相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可(kě)是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也在不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的(de)品性(xìng)和感情，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定(dìng)的、必(bì)然(rán)会失序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚(jiān)持(chí)的(de)行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、戴choker就是m吗，戴choker什么意思稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同的存(cún)在形(xíng)态。

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