转世(shì)灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于(yú)不了解的人(rén)来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童(tóng)的时(shí)候会从字(zì)面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感觉的事(shì)情(qíng)最后居(jū)然(rán)是用(yòng)抓阄(jiū)的方式(shì)来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的(de)时候(hòu)才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多(duō)人(rén)一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其实许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世灵童又不(bù)是(shì)大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举(jǔ)一幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转世继承从那(nà)之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认(rèn)。

佛教肉莲是什么

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是(shì)从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其(qí)实(shí)并没有(yǒu)科(kē)学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也(yě)不(bù)能不(bù)尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题(tí)啊(a)。

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