在关于东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个什么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关(guān)系，据说有一次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的(de)路(lù)上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为(wèi)见多识广(guǎn空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗g)的他(tā)可能(néng)会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾(céng)关押(yā)过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧(空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗yōu)愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年(nián)纪的男孩(hái)子(zi)碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不(bù)应(yīng)该问这些(xiē)事(shì)的，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意(yì)味(wèi)。

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