星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的(de)大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石(shí)经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结(jié)石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等(děng)文(wén)化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令(lìng)他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地(dì)世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个(gè)人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前(qián)顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把他(tā)们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么(me)个(gè)人(rén)物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位(wèi)多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如(rú)有不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别(bié)人。

对于世(shì)间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富。对于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以(yǐ)净资购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让(ràng)三(sān)好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理(lǐ)念不(bù)在于自(zì)我的成就，是(shì)在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的(de)文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的(de)徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的(de)佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训(xùn)练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方)命的(de)开始。人(rén)类(lèi)不能独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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