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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子(zi)之门，则(zé)殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一(yī)开(kāi)头我不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么(me)时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的(de)一(yī)分子(zi)而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在(zài)后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们(men)能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一(yī)说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发(fā)现道(dào)家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们(men)，人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯)所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都(dōu)各具特(tè)色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间(jiān)的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展(zhǎn)的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处(chù)在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人(rén)享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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