转世(shì)灵童这(zhè)个词(cí)语不知(zhī)道大家有没(méi)有听说过，这多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这种事(shì)情的(de)时(shí)候才(cái)不会显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实根(gēn)本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗(tóng)就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方式实在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不(bù)理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千(qiān)年(nián)，很多文化都(dōu)是现在(zài)的(de)我们所不能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在(zài)基(jī)本上都已经看不到(dào)了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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