赶(gǎn)尸也有门派(pài)，不同门(mén)派的(de)赶尸匠(jiàng)赶尸的方(fāng)法也不一(yī)样(yàng)。把内(nèi)脏(zàng)掏空(kōng)萱草用竹杆挑(tiāo)的是解放前已经失传(chuán)了赶尸(shī)方法之后的事，没多久就开始(shǐ)火化(huà)也就没有(yǒu)这行了。古(gǔ)时赶(gǎn)尸(shī)方法是(shì)一种蛊(gǔ)术，科学的说法是寄生虫，一种寄(jì)生在大(dà)脑中的寄(jì)生虫，养蛊(gǔ)分门别派，各自有(yǒu)各自(zì)的方法，但万变不(bù)离其宗，7、8天之内尸体并(bìng)没有(yǒu)完全死亡(wáng)，赶尸(shī)匠(jiàng)有(yǒu)办法用药物(wù)给尸体防腐然后(hòu)把蛊虫值入脑(nǎo)中，蛊虫会产生一定的电流给特(tè)定的神经带动还未完全死亡的(de)肌(jī)肉收缩就产(chǎn)生了动(dòng)作。赶尸匠手里的铃的主要作用是通过(guò)共振让蛊虫放(fàng)电用的，人们听到(dào)了躲避(bì)并不是最初的想法，因为也有听到了反而过(guò)来看的。这种方式和19世纪科(kē)学家给(gěi)尸体通(tōng)电来让尸体产生(shēng)动作的原(yuán)理(lǐ)是(shì)一样(yàng)的。

湘西赶尸

赶尸为啥只有湘西才有(yǒu)？湘西赶(gǎn)尸最早的传说并不是蚩尤和(hé)黄帝的(de)大战，而是(shì)在《山海经大荒(huāng)西(xī)经(jīng)》中就有(yǒu)记载：有巫山(shān)者(zhě)。有壑山者(zhě)。有金门之(zhī)山，有人(rén)名曰黄姖之尸。它泛指在外(wài)地(dì)客死他乡的人回家的方式(shì)，古(gǔ)代曾有(yǒu)鸟(niǎo)载人归的传说，在四川三星堆中发现(xiàn)的一些(xiē)法器，其(qí)实就是盛放尸体的(de)东西。

在远古时(shí)代(dài)，人死(sǐ)之(zhī)后往往会被制成(chéng)木乃伊(yī)，五脏掏空，尸体则(zé)是悬挂在一(yī)根很长的绳(shéng)索上，身体各(gè)个部位通过钢(gāng)针缝合，脚下是(shì)一个铁质(zhì)的滑轮(lún)，顶端则用磁铁。

湘西赶尸

为什么一定(dìng)要在夜间运(yùn)尸体，就是来掩饰尸体上方黑色器具。而(ér)一(yī)般赶尸的人都(dōu)会背一(yī)个篓子，篓子里就是处(chù)理过(guò)的(de)内脏。

在古代(dài)道路和(hé)现在完全不一样，那个(gè)时候马车(chē)都(dōu)很少，而湘西赶尸通过滑(huá)轮的(de)运动来实(shí)现目的，由(yóu)于混轮行走时会(huì)发(fā)出一(yī)些很沉闷的声音，因此赶尸人都会唱叫(jiào)做(zuò)咒语的东西，借以(yǐ)掩(yǎn)饰。赶尸人(rén)祖传器具就是(shì)滑轮和铁针、已经相关固定尸(shī)体的(de)铁(tiě)器。不(bù)过后来有人则简化了程序(xù)，把(bǎ)死人处理后(hòu)用(yòng)活人(rén)冒充。传说水浒(hǔ)传中段景住就(jiù)擅长(zhǎng)此道(dào)。

湘西赶尸

相信很多朋友对(duì)湘西赶(gǎn)尸这个(gè)事，更多的来自影(yǐng)视剧里(lǐ)面(miàn)，特别是恐怖(bù)港片里关于湘西赶(gǎn)尸(shī)的(de)桥段(duàn)。一个(gè)人(rén)摇着铃(líng)铛、撒着纸钱，然(rán)后有一排的尸体跟着。有(yǒu)时(shí)候(hòu)想想就觉得莫名的恐怖。


小时候，对于这个(gè)事(shì)情(qíng)，我(wǒ)特地跑(pǎo)去问父(fù)母，到(dào)底有没有赶尸(shī)这个事，父亲找来书籍(jí)，跟(gēn)我讲，古人都(dōu)有叶落(luò)归根、魂(hún)归故(gù)里的传统思想，一旦(dàn)一个人客死异乡，那么不管隔的多远也要(yào)想办(bàn)法把尸(shī)体(tǐ)送回家乡(xiāng)，因为(wèi)古人(rén)认为，人是有三魂七(qī)魄的，一旦在外面去世，若是(shì)不(bù)将尸体运(yùn)回故乡(xiāng)，会使(shǐ)得魂魄没(méi)法回去，也没法(fǎ)去“阴(yīn)间”报道，这样就会变成(chéng)孤魂野(yě)鬼。

正是因为有(yǒu)这样的(de)传统，再(zài)加上(shàng)古代(dài)不像现在这样(yàng)交通发达(dá)。在古(gǔ)代，很多地方(fāng)交(jiāo)通闭(bì)塞，甚至很多地方之(zhī)间还(h淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀ái)隔着高(gāo)山峻岭，要是想把尸(shī)体运送回去，会特别费工(gōng)夫(fū)，“赶尸”这样(yàng)的一(yī)个职业(yè)就出现(xiàn)了。

湘西赶尸

在古人(rén)的思想里，这样既能将尸(shī)体运回去，又(yòu)能让死者魂归故里，这(zhè)也是电(diàn)视剧里，赶尸的人，会一(yī)边摇铃铛(dāng)，一边(biān)撒纸钱的原(yuán)因。

所摇的铃铛是为招魂铃，免得魂(hún)魄给走(zǒu)失了，有(yǒu)招魂铃的指引(yǐn)，魂魄就能一路(lù)跟着回家(jiā)。而撒纸钱，就是为了(le)让路过(guò)的孤魂野鬼，还有鬼差高抬(tái)贵手，放魂魄回(huí)家，不要阻(zǔ)拦。

对(duì)于赶尸这个(gè)职(zhí)业，更多的见于民间(jiān)，但(dàn)是(shì)在清朝，也曾有官方(fāng)聘用赶尸者，目的(de)是帮助一些死刑犯在死后能把尸体运回家。毕竟很多死刑犯的处决，不一(yī)定是在犯人的老家(jiā)，这(zhè)样当死刑犯去世之后，尸体就(jiù)得(dé)运(yùn)回犯(fàn)人的(de)老家，要是(shì)专门派人(rén)去送，不仅费人，还费钱(qián)。而(ér)且(qiě)很多官(guān)差也不大乐(lè)意做这种事，毕竟这个是很晦气(qì)的事。

后来官方就干脆了找来(lái)了赶尸人，让他们(men)帮忙运送死刑犯的尸体回家，通常赶尸人也是分工明确的，会(huì)有两人组成，一个人负责(zé)赶(gǎn)尸一个人负责引路，而且两(liǎng)个人在路上也互相有(yǒu)个照(zhào)应。

赶尸的过程中，一般只能住(zhù)在荒郊野外(wài)，是不能(néng)去有人居(jū)住的地(dì)方，有人意外(wài)在野(yě)外看到了(le)赶(gǎn)尸(shī)人，这也给(gěi)赶尸人进一步蒙上了神秘(mì)色彩。

湘西赶尸

但是当时清朝官方任用的赶(gǎn)尸人跟湘西赶尸人，并不(bù)是一样的，湘西赶尸人(rén)显的更(gèng)神秘(mì)一些，在(zài)湘西流传着赶尸人“三赶、三不赶(gǎn)”的说法：
首先，三赶，就是(shì)那(nà)种被(bèi)官(guān)方处决的、还有被战争波及、或(huò)者意外死(sǐ)亡(wáng)的(de)人(rén)，这三种是可以赶的。

三不赶，就是指非正常死亡(wáng)的，比如得了离奇(qí)怪病、投河上吊、被雷劈死、被(bèi)火(huǒ)烧死等等尸体不全的，不能(néng)赶。总的说，就是被迫死的可以赶，若是自杀和离(lí)奇(qí)死亡(wáng)的不能赶。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

什么人能从事这个职(zhí)业？
当(dāng)然赶尸人(rén)这个职业(yè)，也(yě)不是什么人都能做的，赶(gǎn)尸人收徒(tú)弟，徒弟必须满足三个基本条件：胆大(dà)、体壮、长得(dé)丑。

若是有(yǒu)人符合这个条件，又想去(qù)学(xué)习赶尸，那么就(jiù)需要进(jìn)一步筛选，需要进行(xíng)三(sān)项(xiàng)测(cè)试：

第一项测试(shì)：就是让一个(gè)人站太阳(yáng)底下，盯着太阳看，同(tóng)时旋转，然(rán)后突(tū)然喊停(tíng)，被测试(shì)者，若是能(néng)正常(cháng)分辨东(dōng)南西(xī)北，那(nà)么就过关。

第二项测试：就是让测试者挑一副重担(dān)，要(yào)是能挑(tiāo)起(qǐ)来(lái)，并送到(dào)指定的地点(diǎn)，就表示(shì)测试者(zhě)体力达标。

第三项测试：就是(shì)让测试者(zhě)晚上去深山将赶尸人放的(de)桐(tóng)树(shù)叶从坟堆中取回(huí)来，若是(shì)能取回(huí)来(lái)，表示测(cè)试者胆量够了。

凡是(shì)能经过这三个测试的人，才(cái)能拜入赶尸人学(xué)徒。

为(wèi)啥只有湘西才(cái)有？
很多人可能会疑惑，克死异(yì)乡的并不只是在湘西那边才(cái)有，但是为啥在其(qí)他地方(fāng)并没有听说这种职业呢？

其实(shí)，这个要说起来，还是跟(gēn)湘西的地(dì)理环境有关(guān)，在湘西有专门的供赶尸人休(xiū)息的(de)旅店，但(dàn)是在其他地方(fāng)是没有这样的(de)地方的。

第二，其他地方(fāng)，一般是不允(yǔn)许(xǔ)外(wài)来的尸体进村的，而在湘西(xī)，大路都是绕村的，这样赶尸人(rén)压根就不(bù)用(yòng)进村。

第三，其他地方，人们不懂(dǒng)赶尸(shī)的(de)禁(jìn)忌，一旦赶尸(shī)人过来，被(bèi)冲撞了(le)了，会影响到。

正是由于有这(zhè)些因素，所以在其他地(dì)方(fāng)，赶尸没(méi)法盛行起来。最后，随(suí)着交通(tōng)越来越便利，赶(gǎn)尸这个职业，也慢慢的消失在(zài)了历(lì)史的长河中，毕竟现在也不需要这样去赶尸，再远(yuǎn)都可以通过交通工具来完成(chéng)。

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