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劳心者治人劳(láo)力者治于人(rén)这句话的意思是(shì)什(shén)么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个(gè)领导者(zhě)真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功(gōng)管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际(jì)能力(lì)，能(néng)独当一面(miàn)，可(kě)以(yǐ)做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做一(yī)个高级2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如(rú)，做一(yī)个(gè)顶(dǐng)级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修(xiū)的(de)基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的(de)成(chéng)功得(dé)力(lì)于20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也(yě)，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明(míng)姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话的(de)意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一(yī)个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇(yù)变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功，也(yě)是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都(dōu)具(jù)有一双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的(de)用(yòng)人(rén)方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的(de)统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子及(jí)其(qí)弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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