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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就要从各(gè)个(gè)角度去(qù)观察，既(jì)要(yào)客(kè)观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向，横看(kàn)就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)不能认(rèn)识庐山(shān)的(de)真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往往(wǎng)很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十余(yú)日(rì)，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独(dú)特的(de)观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形(xíng)象化(huà)的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没(méi)有细致具(jù)体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出(chū)了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的(de)道理：只有从不同的方面了(le)解(jiě)事物，既深入(rù)它的(de)内部细(xì)察精神实(shí)质，又(yòu)站到事物之上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一道(dào)理。<瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢/p>

题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文(wén)学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山(shān)饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不同(tóng)的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目(mù)，是因为我身(shēn)处(chù)在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了(le)若干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处(chù)其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是(shì)处在错综复(fù)杂的事物之处,不(bù)是全(quán)方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分析(xī),就(jiù)容(róng)易因为个人的局限被局部(bù)现象瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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