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绥化去年疫情绥化是几线城市星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结(jié)成五(wǔ)色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
人不(bù)要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的(de)。
能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
世间任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永(yǒng)远的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自己的。
在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无缘的(de)人(rén)了！
人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日(rì)做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
凡(fán)是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的(de)生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待，空(kōng)去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
一(yī)个懂得生活(huó)的(de)人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一(yī)物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适(shì)能适任，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要(yào)把它(tā)创造成和平(píng)、美(měi)满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不是国有的(de)，也(yě)不是租借的(de)，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委绥化去年疫情绥化是几线城市会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人(rén)所接受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗(zōng)门(mén)没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要增加养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛(fú)光山文(wén)化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。绥化去年疫情绥化是几线城市”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的(de)开(kāi)始。人(rén)类不(bù)能独(dú)居(jū)于(yú)世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们(men)大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活(huó)得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一生(shēng)所发表过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地办的(de)大学，这(zhè)是我们(men)的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在(zài)人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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