不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业(yè)解(jiě)惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡(xiàn)前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其(qí)智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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