子(zi)不学,非所宜什(shén)么意(yì)思，子不学(xué),非所宜(yí)这(zhè)句话(huà)是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)是小孩子不肯(kěn)好好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

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子不学(xué),非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人(rén)不学(xué)，不知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多(duō)，只是后天(tiān)所处的(de)环境不同和所受(shòu)教育不同，彼此的习性才形成(chéng)了(le)巨(jù)大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教育，善良(liáng)的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重要(yào)的方法就是要专心一(yī)致地去(qù)教(jiào)育孩子(zi)。

　　战(zhàn)国(guó)时，孟子的(de)母亲，曾(céng)三次搬家，是为了(le)使孟子(zi)有个好的(de)学习(xí)环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织(zhī)布(bù)的机杼(zhù)来教育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子(zi)很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子(zi)都很有成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃(chī)穿(chuān)，而不(bù)好好(hǎo)教育，是父(fù)母的过(guò)错。

　　只是教育(yù)，但不(bù)严格(gé)要(yào)求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不(bù)应(yīng)该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学(xué)习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那么到老的时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕(diāo)刻(kè)，不会成为精美的器(qì)物；

　　而人(rén)要(yào)是(shì)不懂得学(xué)习，以自(zì)己(jǐ)的知识(shí)、技能来(lái)实现自己的价值，就不懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小(xiǎo)时候就要亲(qīn)近(jìn)老(lǎo)师和朋友，以便从他们那里学习到许(xǔ)多为人处(chù)事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知道(dào)孝敬(jìng)父亲(qīn)，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知(zhī)道把大的(de)梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄(xiōng)长的道理(lǐ)，是每个人从小就应该知道(dào)的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学(xué),老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人(rén)不学不知(zhī)义“的意思(sī)是：小孩(hái)子不肯好好学习，是(shì)很不应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的时候(hòu)既不(bù)懂做人运(yùn)耐的道(dào)理，又(yòu)无知识，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不(bù)学,非所宜(yí)这句话是(shì)什么意(yì)思是(shì)小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

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子(zi)不学(xué),非所宜什么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这(zhè)句话(huà)是什么意思(sī)

　　出自《三字(zì)经》，是(shì)中国的传(chuán)统启蒙教材(cái)。

　　本(běn)文整理了节(jié)选内容及译文，欢(huān)迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟(lín)

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名武警能打过特警吗(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父之(zhī)过(guò)。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　融四(sì)岁，能(néng)让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初(chū)，禀性(xìng)本身都是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不(bù)多(duō)，只(zhǐ)是(shì)后天所处的(de)环(huán)境不同和(hé)所受教育不同，彼此的习性(xìng)才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从(cóng)小不(bù)好好教育(yù)，善良的(de)本性(xìng)就(jiù)会变坏。

　　为了(le)使人不变(biàn)坏，最重要的(de)方法就是要专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母(mǔ)亲，曾三(sān)次(cì)搬家，是为(wèi)了使孟(mèng)子有(yǒu)个(gè)好(hǎo)的(de)学习环境(jìng)。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习，孟母就折断了(le)织布的(de)机(jī)杼(zhù)来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧(jūn)教育儿子很有(yǒu)方法(fǎ)，他(tā)教育(yù)的五个儿子(zi)都(dōu)很有成(chéng)就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿(ér)女吃穿，而不(bù)好好教(jiào)育，是(shì)父母的过错。

　　只是(shì)教育，但不(bù)严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学(xué)习(xí)，是很(hěn)不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学(xué)习，到(dào)老的时(shí)候既不懂(dǒng)做人的道理(lǐ)，又无知识(shí)，那么到老的时候都(dōu)很难(nán)有所作为(wèi)的。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人要(yào)是不懂得(dé)学习(xí)，以自己的知(zhī)识、技能来(lái)实现自己的(de)价值，就(jiù)不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要亲近老师和朋友，以便(biàn)从他们那里学习到许(xǔ)多为人处事的(de)礼节(jié)和知识(shí)。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时(shí)就(jiù)知道孝敬(jìng)父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时，就知道(dào)把(bǎ)大(dà)的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每个人从小(xiǎo)就应(yīng)该(gāi)知道的(de)。

子不学,非所宜是(shì)什么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的意思是：小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不好好学习，到(dào)老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人运耐的道(dào)理，又(yòu)无知识，能有什么用呢(ne)？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；人(rén)若(ruò)是不(bù)学(xué)武警能打过特警吗习(xí)，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

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