陈良的门徒(tú)陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具耒和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣(shèng)人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了(le)他原(yuán)来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转述许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是(shì)贤(xián)德的(de)君主；

　　虽(suī)然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起(qǐ)耕作(zuò)而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一(yī)定要自己织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为(wèi)什(shén)么(me)不(bù)自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊具(jù)不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用(yòng)他们(men)的农具炊具换粮(liáng)食(shí)，难道(dào)能算是损害(hài)了(le)农(nóng)夫吗(ma)？再(zài)说许37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东(dōng)西都(dōu)是从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这样(yàng)地(dì)不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就(jiù)不可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末(mò)治理天下难道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的(de)人干的(de)事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人(rén)的(de)生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自(zì)己(jǐ)制造然后(hòu)才用，这是带着(zhe)天(tiān)下的(de)人(rén)奔走在道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人(rén)使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人(rén)被人(rén)统治(zhì)；

　　被人统(tǒng)治的(de)人供养别人，统治(zhì)别(bié)人的人被人供养，这是天下(xià)一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候(hòu)，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们流(liú)入(rù)长江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过(guò)家门都没(méi)有进去，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百(bǎi)姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的道理(lǐ)，单是(shì)吃得饱(bǎo)、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教化，便(biàn)和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧(yōu)，派契(qì)做司(sī)徒(tú)，把人与人之间应有的关系(xì)的道理教(jiào)给百姓(xìng)：父(fù)子之间有(yǒu)骨肉(ròu)之(zhī)亲(qīn)，君臣之间有(yǒu)礼(lǐ)义之(zhī)道，夫妇之(zhī)间有内外之(zhī)别，长幼(yòu)之间有(yǒu)尊卑之序，朋友(yǒu)之间有(yǒu)诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮助他们(men)，使(shǐ)他们得(dé)到向善(shàn)之心，又随(suí)着救(jiù)济他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这(zhè)样担忧，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为(wèi)自己的(de)忧虑。

　　把地(dì)种不(bù)好(hǎo)作为(wèi)自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别(bié)人(rén)向善叫做忠(zhōng)，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给(gěi)别人是容易的，为(wèi)天下找到贤人(rén)却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作为君主，真(zhēn)伟大(dà)啊(a)！只有天(tiān)最伟大，只(zhǐ)有尧能效(xiào)法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言来形容(róng)！舜真是个(gè)得君主之(zhī)道的人啊(a)！崇(chóng)高啊(a)，有天下却不事(shì)事过(guò)问(wèn)！’尧舜(shùn)治(zhì)理下，难(nán)道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学说(shuō)，市(shì)价(jià)就不会(huì)不同(tóng)，国都里就(jiù)没有欺(qī)诈行(xíng)为。

　　即使让身(shēn)高(gāo)五尺的(de)孩子到市(shì)集去，也(yě)没有(yǒu)人欺骗他(tā)。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致，是物品(pǐn)的本性决(jué)定(dìng)的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来(lái)，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制(zhì)作粗(cū)糙(cāo)的(de)鞋子和制(zhì)作精(jīng)细的鞋子卖同样的(de)价钱，人们难道会去做精细的鞋(xié)子吗？按照许子的(de)办法去做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄(nòng)虚作假的事(shì)，哪里能(néng)治好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时(shí)期。

　　依托远古神农(nóng)氏(shì)“教民(mín)农耕(gēng)”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治(zhì)”，带(dài)领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕(téng)文公元年(nián)(公元前332年)，许行(xíng)率门徒(tú)自楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕文(wén)公根(gēn)据许(xǔ)行的要求，划给他(tā)一块(kuài)可以(yǐ)耕种(zhǒng)的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及(jí)弟(dì)、陈(chén)辛带着农(nóng)具(jù)从宋国来到滕国(guó)拜许行为师(shī)，摒弃了(le)儒学观点(diǎn)，成(chéng)为农家学派的(de)忠实信(xìn)徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历(lì)史(shǐ)上著(zhù)名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思想的(de)核(hé)心是反对不劳(láo)而(ér)食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从事手工(gōng)业生产，他(tā)还意识(shí)到市场货物交换的重要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思(sī)想见解和实(shí)践(jiàn)活(huó)动，对(duì)后世的农(nóng)业社会和农业思想模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前(qián)372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一(yī)说字(zì)子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国(guó)古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子(zi)》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承并发扬了(le)孔子的(de)思想，成为仅次于孔子的(de)一(yī)代儒家(jiā)宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟(dì)辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣(shèng)人之政，是亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而(ér)食(shí)，页飧(sūn)而(ér)治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如(rú)必(bì)自为(wèi)而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人(rén)者食(shí)人，治人(rén)者食于(yú)人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；然后(hòu)中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学(xué)说(shuō)的人许行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一(yī)处住处(chù)做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的(de)埋让徒弟(dì)陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具某和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们(men)愿(yuàn)意(yì)做(zuò)圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简陆到(dào)许行(xíng)后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然这(zhè)样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作而取得(dé)食物，一(yī)面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的(de)是粮仓和(hé)收藏财物布帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己种庄稼然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定要自己织(zhī)布(bù)然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是(shì)自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害(hài)了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用(yòng)他(tā)们的农具炊(chuī)具换粮食(shí)，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自(zì)己家(jiā)里拿来(lái)用呢？为什(shén)么(me)忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行(xíng)交换(huàn)呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种工匠的活(huó)儿本来就(jiù)不可能(néng)又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道就可(kě)以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人(rén)千的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造(zào)的东西(xī)都要具备，如(rú)果一定(dìng)要(yào)自己制造然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上(shàng)不得(dé)安(ān)宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，弯咐(fù)局使用体力的人被人(rén)统治(zhì)；被人统治(zhì)的人供养别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才(cái)能(néng)够耕种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候，禹在外(wài)奔波八年(nián)，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家(jiā)学(xué)派(pài)的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东(dōng)滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所(suǒ)认为的古(gǔ)圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用(yòng)如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天(tiān)下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛(bó)，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制(zhì)陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人(rén)君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样(yàng)、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元(yuán)前(qián)289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲(zhé)学家、思(sī)想家、政治(zhì)家(jiā)、教育(yù)家，儒(rú)家学(xué)派的代表人物之一，地(dì)位仅次于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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