四大(dà)哲学流派(pài)有哪些？是四大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)：犬(quǎn)儒(rú)主义学派(pài)、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)的。关于四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些以及四大哲学(xué)流(liú)派有哪些人，四大哲学(xué)流(liú)派有哪些特点，四大哲(zhé)学流派包括哪些，六大哲学流派，哲学的(de)四大(dà)派(pài)别等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的知识答案(àn)：

四大哲(zhé)学流派(pài)是什么意(yì)思

　　四大哲(zhé)学流派意思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克(kè)思主义哲学的伟大之处是它(tā)的辩证思(sī)维方(fāng)式和实践的观(guān)点(diǎn)。全面辩证(zhèng)的思(sī)维，可以避免片面和偏激。生活(huó)实践的观点使哲学具有活力(lì)。马克思(sī)指出了(le)当(dāng)代哲(zhé)学发展的(de)正确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学(xué)

　　人本主义(yì)哲学(xué)强调，哲学要(yào)以人为中心，关注人的问题(tí)。它(tā)主(zhǔ)张，哲学是人(rén)的哲(zhé)学(xué)，而不应成为脱离人的现实生活和(hé)实(shí)践(jiàn)经验的抽象理论。哲(zhé)学和一切好的文化要重视人，尊重人(rén)，维护人的权利。它(tā)反对束缚人(rén)的文化，维(wéi)护(hù)人的真实存在(zài)，主张充分发(fā)挥人的生命力和创造力。这种人道(dào)主(zhǔ)义的(de)价值观非常重要。人本(běn)主(zhǔ)义哲学对人的非理性的研究，意义重(zhòng)大，深(shēn)化(huà)了对人性的认识(shí)。

　　3、科学主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　科学主义哲(zhé)学在理论(lùn)的结构、逻(luó)辑和语言的研究上，取得了重(zhòng)大成(chéng)果，开辟了语言哲(zhé)学的(de)新领域。它要求哲学思维严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言准确、规(guī)范。它重视(shì)哲学理论(lùn)的(de)逻(luó)辑分析和语(yǔ)言(yán)分(fēn)析，重视哲学理论的逻辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后现代主义哲(zhé)学重视实践，强调人应(yīng)由(yóu)观察(chá)者(zhě)，变为参与者。它(tā)强调(diào)世界(jiè)的(de)多样性、多(duō)元性，容纳一切思想，容(róng)纳一(yī)切方(fāng)法，强调人们(men)在(zài)认识(shí)世界时，要站(zhàn)在不同的视角、不同的(de)角(jiǎo)度去观察。

四大(dà)哲学流派有哪些(xiē)

　　是四大(dà)哲学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛(gé)哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学派，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟子安提斯泰尼创(chuàng)立的，另(lìng)一人物第(dì)欧根尼（公元前(qián)404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为(wèi)而(ér)成为(wèi)更有名的犬儒(rú)主义者。犬儒学派(pài)的主(zhǔ)要教条是，人要摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯(wéi)一值得拥有(yǒu)的(de)善。柏拉图学派，代表人物是(shì)柏拉图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯(wéi)心主义哲学流派(pài)。开创者是亚历山(shān)大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学派，斯多(duō)葛派认为世界理(lǐ)性决定事(shì)物的发展变化。所谓"世界理性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世界的主宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过是神(shén)的整(zhěng)体(tǐ)中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣(xuān)扬(yáng)人死魂(hún)灭，这是人类思想史(shǐ)上的一(yī)大进步，同时提倡(chàng)寻(xún)求快乐和幸福。但(dàn)他们所主张的(de)快乐(lè)决(jué)非肉欲物质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困扰后的心(xīn)灵宁静之(zhī)乐(lè)的。

　　现代西方(fāng)哲学流派是指马克思主(zhǔ)义哲学产(chǎn)生以后西方流(liú)行的各种哲(zhé)学派别，是近(jìn)代西方哲(zhé)学(xué)的继(jì)续。

　　现(xiàn)代西方流行的哲(zhé)学流派虽形形(xíng)色色，但(dàn)大致分属科学主义（实(shí)证主义）与(yǔ)人(rén)本主义（非理(lǐ)性主义）两大思潮。

　　现代(dài)西方(fāng)的科学主义哲学(xué)思潮渊源于(yú)近(jìn)代英(yīng)国的经验主(zhǔ)义，强调(diào)归纳(nà)、实证、逻(luó)辑、实用，关注自然科学(xué)的哲(zhé)学吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌问(wèn)题(tí)。

　　科学主义哲学思潮开(kāi)始出现于十九世纪三十年代(dài)，第一代是孔德(dé)的实证主义；流(liú)行于(yú)十九世纪(jì)下半期和(hé)二(èr)十世纪初的(de)马赫主义是孔(kǒng)德(dé)实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)的后(hòu)裔，是现代(dài)科学主义哲学思潮(cháo)的第二(èr)代；实(shí)用主义与(yǔ)实证主义有理(lǐ)论联系，而(ér)逻辑实(shí)证主义则是马赫主义(yì)的直(zhí)接后(hòu)裔，是实证主义的第三(sān)代；从二十(shí)世纪五十年代到六十年代，一度(dù)代(dài)替逻辑(jí)实证主(zhǔ)义而兴起的是(shì)波普尔的批判理性主(zhǔ)义；自二(èr)十世纪六十年代以后，波普尔的批判理性主义逐(zhú)渐(jiàn)衰落(luò)，代(dài)之而兴的(de)是库恩(ēn)、拉卡(kǎ)托斯(sī)、费耶阿本(běn)德等(děng)人的历史主(zhǔ)义或科学哲(zhé)学(xué)的历史(shǐ)学派(pài)。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次(cì)提出的(de)。

　　唯我论认为一个人只能知(zhī)道(dào)自己的(de)存(cún)在，而头脑之外的(de)任何东(dōng)西，都不可能被知道存在(zài)。

　　唯我论(lùn)者强调主观现实，即使外部(bù)有东西，也(yě)无法(fǎ)知(zhī)道(dào)，即使(shǐ)对它有所(suǒ)了(le)解，关于(yú)它(tā)知识也无法与他人交流(liú)。

　　一件事物对一个(gè)人来说(shuō)是(shì)真的，对另(lìng)外(wài)一(yī)个人(rén)来说(shuō)可(kě)能不(bù)是真(zhēn)的。

　　唯(wéi)我论经常与(yǔ)虚无(wú)主义和唯(wéi)物主义联(lián)系在一起。

　　后面由柏拉(lā)图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事(shì)件，包括人(rén)类的(de)认知和(hé)行(xíng)为、决定和行动，都(dōu)是由一(yī)系列不间断的先前事件决定。

　　决定论(lùn)有(yǒu)多种形式，例如(rú)神学决定论(lùn)，基因(yīn)决定论，环境决定论，神(shén)秘(mì)主义决定(dìng)论(lùn)。

　　神(shén)秘(mì)主(zhǔ)义决定论认为一(yī)切都是由某种力量(liàng)控制决定的，人类没有自由意志可言。

功(gōng)利主(zhǔ)义

　　功利主义者不(bù)满意总比猪满意好，苏格拉(lā)底不满意总比傻(shǎ)瓜(guā)满意好(hǎo)——约翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学(xué)家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作《功利主义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功(gōng)利主义是一(yī)种伦理学说，功(gōng)利(lì)主义认为一(yī)种行(xíng)为(wèi)的道德(dé)价值(zhí)取决于对整体的贡(gòng)献(xiàn)，即为了大(dà)多数(shù)人的幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味着(zhe)某种行为的道德价值完全取(qǔ)决于这种行为(wèi)的结(jié)果。

　　也就是目的证明(míng)了(le)手段。

　　功利主义代表人物边沁提出(chū)了善的理论，他宣称善是给(gěi)大(dà)多数人带来最大幸福(fú)的东(dōng)西。

古希腊早期(qī)自然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊(là)早期自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣(xuān)扬(yáng)无神论(lùn)，认为人(rén)死(sǐ)魂灭(miè)，这(zhè)是人(rén)类(lèi)思(sī)想(xiǎng)史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他们(men)所主张的快乐决(jué)非肉欲(yù)物质享受(shòu)之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵(líng)宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴而又节制，目的就是要抵(dǐ)制奢侈(chǐ)生活对一(yī)个人(rén)身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学(xué)派

　　怀疑学(xué)派否认(rèn)任何事物有美与丑、正当与(yǔ)不正当之分，否(fǒu)定美的认识与艺术认识的任何客(kè)观(guān)性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基础上的美与(yǔ)丑的(de)判断与(yǔ)真(zhēn)理无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以(yǐ)来关于艺术具有教育作用、净化作用的观(guān)点，认为音乐(lè)不能(néng)陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛(gé)派(pài)

　　斯多葛派(pài)认为世界理性决定事物的(de)发展变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神(shén)性(xìng)，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的(de)一(yī)分子(zi)。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派(pài)是(shì)唯(wéi)心主义的。

　　在社会(huì)生(shēng)活(huó)中，斯多葛派强调(diào)顺从天命，要安于自己在社会(huì)中所处的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是(shì)世(shì)界主义者(zhě)，打破了希腊人和(hé)野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而(ér)这个国(guó)家也应由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦痛分(fēn)两种(zhǒng)，一(yī)种源自物质，另(lìng)外一种是精神(shén)。

　　精神(shén)上的幸福快乐(lè)才是真正的(de)满足。

　　认为人(rén)类社会不公产(chǎn)生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即(jí)子女与父母关(guān)系的确立，丈夫和妻(qī)子对对(duì)方的唯一认(rèn)同，家(jiā)庭，子女，配偶的(de)相对性是(shì)一切贪婪的(de)根(gēn)源，导致了社(shè)会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的(de)重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德的思(sī)考始于(yú)公元前(qián)6世纪的第一批(pī)古希腊思想家，终于一千(qiān)年(nián)之后的基督教(jiào)思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将其(qí)区分为三个阶段。

　　第一个(gè)阶段叫做(zuò)前苏格拉(lā)底时期，主(zhǔ)要包括(kuò)德谟克(kè)利特和智者学派的思想，提出自然与(yǔ)法律的对(duì)立。

　　这一时期(qī)有关伦理道德的思想丰富多(duō)姿，独立于苏(sū)格拉底派而存在(zài)（事(shì)实上(shàng)，这些作者们是与苏(sū)格拉底同(tóng)时代的人，却很不恰当地(dì)被划(huà)分为前苏(sū)格拉(lā)底派）。

　　第(dì)二(èr)阶段(duàn)包(bāo)括苏格(gé)拉底(dǐ)、柏拉图(tú)和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三位(wèi)哲学家之间的联系十分(fēn)紧(jǐn)密：柏拉图是(shì)苏(sū)格拉底的朋友(yǒu)和信徒，而(ér)亚里(lǐ)士多德则在柏拉图(tú)学园学习(xí)了很长时间。

　　古代(dài)哲学的第三阶(jiē)段涵盖(gài)了所有希腊化哲学(xué)，其(qí)中包括斯(sī)多(duō)葛学(xué)派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学(xué)派(pài)的思想(xiǎng)之所以留(liú)存久远，与后人的致力发(fā)展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛(gé)学(xué)派(pài)的(de)主(zhǔ)要(yào)著作就是由(yóu)塞(sāi)内(nèi)卡和马克(kè)·奥勒留在克里西波斯(sī)和(hé)芝诺创立该学(xué)派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度(dù)百科-伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派

　　参考资料：百度(dù)百科-怀疑学派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯(sī)多葛学派

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-犬儒主义

　　参考资(zī)料(liào)：中国社会科学网(wǎng)-古希腊人(rén)如(rú)何回答我们的道德困境(jìng)

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