人死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四(sì)十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日(rì)，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答(dá)次(cì)烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或(huò)插于死者落(luò)气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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