星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么在世(shì)界(jiè)各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，人们(men)对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地(dì)位。

星(xīng)云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就是如(rú)今的(de)江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星云(yún)大师就(jiù)确立(lì)了(le)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一(yī)个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人(rén)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知(zhī)道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一(yī)房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好话(huà)也没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净(jìng)财要(yào)用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的(de)一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山(shān)的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的(de)同道们(men)在那里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命的(de)开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们(men)的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于(yú)人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要(yào)重视世(shì)界各(gè)地办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩(pú)提(tí)种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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