人死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习(xí)惯(guàn)上大家(jiā)都认(rèn)为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人(rén)死后七七四十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后的第七日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由(yóu)道(dào)士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗(sú)称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流(liú)行。

　　自(zì平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思)古以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—烧七

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