龙(lóng)文化历久(jiǔ)不(bù)衰，与古代中(zhōng)国人的创新精神分不(bù)开。

　　龙(lóng)文化经(jīng)历了若干(gàn)发展阶段，每一个(gè)发展阶(jiē)段(duàn)主(zhǔ)要是通过(guò)内部创(chuàng)新完成的(de)。

　　观察(chá)各个历史时(shí)期不同的(de)龙艺术形态(tài)，从无角到有角，从无翼到有翼(yì)，从无足到有足，可(kě)看出龙(lóng)形象是经过不断创新而形成(chéng)的。

　　综(zōng)合精神。

　　龙的形象(xiàng)是古代(dài)中国人(rén)综合了走兽(shòu)、飞禽、水中动物(wù)和(hé)爬行动物的优长而形成(chéng)的。

　　龙文化的综合性(xìng)还表现(xiàn)在长(zhǎng)期的发展过程(chéng)中，龙不断吸收外(wài)来的优秀(xiù)艺术元素，从(cóng)而使其(qí)形象更(gèng)为完美。

　　比(bǐ)如，唐(táng)宋时期(qī)龙吸(xī)收(shōu)了印度(dù)佛教(jiào)中狮子的(de)形象(xiàng)，头圆而丰满，脑后披鬣，鼻子也近似狮鼻，增加了龙的权威感。

　　包容精神。

　　古代(dài)龙文化丰富(fù)多彩，与古(gǔ)代中国人(rén)的包容精(jīng)神分不(bù)开。

　　中国龙文化在自己(jǐ)的发(fā)展过程中，曾受到来自印度的龙(lóng)王(wáng)信仰的(de)冲击，但中国人并没有将其拒之门外，而是包(bāo)容与改造，形成了中国(guó)化的龙王，丰富了(le)中国龙(lóng)文化的内(nèi)涵。

　　进取精神。

　　从(cóng)古(gǔ)代中国人描述的龙形象来看，龙具有(yǒu)很强的进取(qǔ)精神。

　　龙的活动空(kōng)间十分广阔，能上九天，能潜深(shēn)渊。

　　各种艺(yì)术(shù)中的(de)龙(lóng)形象，大多是(shì)飞龙、腾龙或奔龙，朝气蓬(péng)勃，奋(fèn)发(fā)向上，威武不屈。

　　神话传说中的龙(lóng)，大多是(shì)一往无前、势不可挡、无所畏惧的。

　　这(zhè)些都是古代龙开拓进取精神的表(biǎo)现。

　　独(dú)立精神。

　　中国龙的艺术(shù)形象是独一无二(èr)的，与龙有关的种(zhǒng)种文化现象也(yě)自成一体、独(dú)具(jù)一(yī)格。

　　在中国传(chuán)统文化中(zhōng)，龙文(wén)化虽与儒教、道教(jiào)和佛教有着(zhe)密不可分的(de)关系，但(dàn)始终保(bǎo)持着(zhe)相对(duì)的(de)独立性，不附属于任何一种宗(zōng)教(jiào)。

产生背景

　　早期社会(huì)生产力低(dī)下，人们在严(yán)酷的自然环境里生存(cún)，还不能独(dú)立的支(zhī)配自然力，也(yě)不能解释自身来源(yuán)，对自然(rán)界充满幻(huàn)想、憧憬乃至畏惧，崇(chóng)拜各种比(bǐ)人类更强(qiáng)大的自然或超自然力(lì)量(liàng)，这就是图腾(téng)和鬼神产生的社会基础。

　　龙图腾形成的时(shí)间，可以上溯到上古伏羲(xī)时(shí)代，伏羲氏以(yǐ)蛇为(wèi)图腾。

　　古(gǔ)书(shū)中记载，伏羲(xī)氏生于(yú)成纪，徒治陈仓，都于陈(chén)，在位(wèi)一(yī)百五十年，传(chuán)十五世。

　　伏羲(xī)氏发源于成纪(jì)，发展壮大后，沿(yán)着渭(wèi)河谷(gǔ)地进入关中，出潼关，傍崤山、王屋(wū)山(shān)、太(tài)行山(shān)东迁(qiān)，而后折向东南，最后都(dōu)于陈。

　　这一(yī)活动区(qū)大体(tǐ)与(yǔ)仰韶文(wén)化古遗址(zhǐ)的分布区相吻合(hé)。

文(wén)化影响

　　在中华，龙文化、龙的传说蕴涵着中国人所(suǒ)重视(shì)的天(tiān)人合一的(de)宇宙(zhòu)观；仁者爱人互主体观的诉求；阴阳(yáng)交合的发展观；兼(jiān)容并包的多元文化观。

　　中国(guó)龙(lóng)文(wén)化(huà)内涵丰富(fù)，从(cóng)性(xìng)质和内涵来看，龙(lóng)文化可分为三(sān)大(dà)类型(xíng)：宗教龙、政治龙和艺术龙。

　　宗教龙即把(bǎ)龙当(dāng)作圣(shèng)物或神(shén)灵来(lái)崇拜，把龙视为(wèi)主(zhǔ)宰雨(yǔ)水之(zhī)神或保(bǎo)护神等。

　　政治龙是统治阶级利用(yòng)人们(men)普遍崇(chóng)拜(bài)龙的心理(lǐ)，把帝王说(shuō)成是龙神的(de)化(huà)身，是(shì)神(shén)圣不可侵犯(fàn)的，用以维护统治。

　　艺(yì)术龙就是以艺术(shù)的形式表现对龙的敬仰和崇拜，即(jí)以雕(diāo)刻、塑造、绘画、舞(wǔ)蹈(dǎo)、神身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性话传(chuán)说(shuō)、竞(jìng)技活动等(děng)方式表现龙。

中国(guó)龙(lóng)

　　中国龙文(wén)化具有鲜(xiān)明特(tè)色(sè)。

龙(lóng)一共有几个(gè)爪 ？

　　古(gǔ)代的龙有(yǒu)三、四、五(wǔ)个爪不等。

　　这是因为(wèi)当时龙象征(zhēng)着权力，而随着中央集(jí)权的加强，天子对(duì)权(quán)力象(xiàng)征的看重更高了，于是就(jiù)把龙的(de)爪子数(shù)逐渐增多，以(yǐ)区分除了天子(zi)之外的龙不是真龙。

　　这也(yě)是(shì)天子(zi)对臣民们的压制力。

　　在最早的时(shí)候(hòu)，三爪、四爪龙(lóng)象征着地(dì)位重要(yào)的人(rén)，而后面天子(zi)注重自己的威严后，给自(zì)己定了五爪龙(lóng)的标志，然后四爪龙象(xiàng)征臣子，三(sān)爪龙则是(shì)此外的平民。

　　拓展资料：

　　日本(běn)在(zài)唐代时与中国频繁往来，大量学习中国文化，促(cù)进了其社会进步。

　　如日本的传统建筑和传(chuán)统服饰其实完全就是中国唐代时的样(yàng)子。

　　而在(zài)那个时(shí)候，中国的龙都是三爪，日本也(yě)就只能从中国(guó)引进三爪的龙(lóng)。

　　在(zài)中国出现四爪龙后，已经开始闭(bì)关锁国，与(yǔ)日本断(duàn)了往来(lái)。

　　而韩国古时候叫做高(gāo)丽，一直到清(qīng)末前都是(shì)中(zhōng)国的附属国(guó)，当(dāng)中国统治(zhì)者开始(shǐ)用(yòng)五爪龙图案的时(shí)候，自然不可能让属(shǔ)国和(hé)自己(jǐ)平(píng)起平(píng)坐，於(yú)是韩国的龙就只能是四爪(zhǎo)了。

　　参考资料：龙 （中国神话传(chuán)说中(zhōng)的动物）_百(bǎi)度百科(kē)

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