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文言文许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注(zhù)释

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之(zhī)人(rén)，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则(zé)诚贤(xián)君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并(bìng)耕(gēng)而(ér)食，饔(yōng)飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是(shì)厉民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必(bì)种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易(yì)？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人之身而百(bǎi)工(gōng)之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人，天下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而(ér)注(zhù)之(zhī)江(jiāng)；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年(nián)于(yú)外，三(sān)过其门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树(shù)艺五谷(gǔ)，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸居(jū)而(ér)无教(jiào)，则(zé)近于禽(qín)兽(shòu)。

　　圣人有忧(yōu)之，使(shǐ)契(qì)为司(sī)徒，教(jiào)以人伦(lún)：父子(zi)有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜(shùn)为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不(bù)得(dé)禹、皋陶为己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君(jūn)！惟(wéi)天为大，惟(wéi)尧则之(zhī)，荡荡(dàng)乎，民(mín)无能(néng)名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下而不(bù)与焉(yān)！’尧舜之治(zhì)天(tiān)下，岂无所(suǒ)用(yòng)其心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市(shì)，莫之(zhī)或欺。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷(gǔ)多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而(ér)为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学说的人许行(xíng)，从楚国来(lái)到滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实(shí)行仁(rén)政，愿意接受一处住所(suǒ)做(zuò)您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他住所(suǒ)。

　　他(tā)的(de)门徒几十人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和(hé)他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了(le)农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也(yě)算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他(tā)原(yuán)来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国(guó)的国君，的(de)确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的(de)真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是(shì)使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一(yī)定要(yào)自(zì)己织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的(de)粗(cū)麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农具耕(gēng)种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊具不算损害(hài)了(le)陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能算是损害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东(dōng)西(xī)都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿来(lái)用呢？为什(shén)么(me)忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么(me)许子这样地不(bù)怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿(ér)本来(lái)就不可能又(yòu)种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下(xià)难道就(jiù)可以又(yòu)种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有做官的人(rén)干的事(shì)，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人统治(zhì)别人，使用体力的人被(bèi)人(rén)统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天(tiān)下还(hái)没有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自(zì)为此担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们(men)流入四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思长江。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带才能(néng)够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想要耕(gēng)种(zhǒng)，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收割(gē)，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于(yú)做人的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住(zhù)得安逸却没有教(jiào)化(huà)，便和禽(qín)兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人之间应有的关系的道(dào)理教给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义之道，夫(fū)妇(fù)之间有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使他们得(dé)到(dào)向善之(zhī)心，又随着救(jiù)济他们，对他(tā)们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为(wèi)百(bǎi)姓这样(yàng)担忧(yōu)，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自(zì)己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地种不好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的(de)，为天下找到贤(xián)人却(què)很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语(yǔ)言来形容(róng)！舜真是个(gè)得君(jūn)主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊(a)，有天(tiān)下却(què)不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难道不要费(fèi)心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子的学说，市价就不(bù)会不同，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩子到市(shì)集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价(jià)格不一致，是物(wù)品的(de)本(běn)性决定的(de)。

　　有的相(xiāng)差一倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是(shì)使天下混(hùn)乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细(xì)的鞋(xié)子卖同样的价钱，人(rén)们难道会去做精细(xì)的(de)鞋子吗？按(àn)照许子(zi)的办法去(qù)做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国(guó)家(jiā)！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚(chǔ)怀王时(shí)期(qī)。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民(mín)农耕(gēng)”之(zhī)言，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟而后(hòu)食”“贤(xián)者(zhě)与民并耕而(ér)食(shí)，饔飨而(ér)治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年)，许行(xíng)率(lǜ)门徒自(zì)楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行(xíng)的(de)要求(qiú)，划给他一块可以耕种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国来到滕(téng)国拜许行为师(shī)，摒(bǐng)弃(qì)了儒学观(guān)点，成为农家(jiā)学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到(dào)陈相(xiāng)，了(le)一场历(lì)史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳(láo)而(ér)食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也从事(shì)手工业生产，他还意识到市(shì)场(chǎng)货物交换的重(zhòng)要作用，并(bìng)对物价(jià)方面有较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独(dú)到的农家思想见解和实践(jiàn)活动，对(duì)后世(shì)的(de)农业社会(huì)和农业思想模式产生了巨大(dà)的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年(nián)），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教育家，战国时期儒家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔子(zi)的思想，成为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔孟”。

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　　古诗文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言(yán)者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负(fù)来耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也(yě)；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫中而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷(fēn)然(rán)与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为(wèi)与？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注(zhù)之江；然后中(zhōng)国可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗(cū)麻(má)布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话说(shuō)道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使(shǐ)百姓困苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定(dìng)要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要(yào)自己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造(zào)的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算(suàn)伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他(tā)们的农具(jù)炊(chuī)具(jù)换粮(liáng)食，难道能(néng)算(suàn)是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东西(xī)都(dōu)是从自己家里拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工(gōng)匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官(guān)的人(rén)千的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生(shēng)活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定要(yào)自己制(zhì)造(zào)然后才用，这是带着天下的(de)人奔走在道路(lù)上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体(tǐ)力的(de)人被人统治；被人统治(zhì)的人供(gōng)养别(bié)人，统治别人(rén)的人(rén)被人供(gōng)养，这是天(tiān)下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火，益放(fàng)大(dà)火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带(dài)才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时(shí)候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一(yī)般百(bǎi)姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的(de)贫(pín)苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人，是(shì)儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许(xǔ)行所认为的(de)古圣贤治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这(zhè)里(lǐ)用如(rú)动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织(zhī)成(chéng)的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔(kuò)的样子(zi)。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人(rén)君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不(bù)一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏，名轲，字子(zi)舆(yú)，战国时(shí)期(qī)邹国(guó)（今山(shān)东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人物之一，地(dì)位(wèi)仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道(dào)多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫》。

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