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本来无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意(yì)思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来就是空的(de)，看世间万物无不(bù)是一个空字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃(āi)！身(shēn)是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来看，慧(粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思huì)能(néng)的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师(shī)父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思(sī)是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩(pú)提树(shù)，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀的(de)境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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