在关于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉(zāi无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋)虫是备受(shòu)折磨的(de)民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就(jiù)会(huì)溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋帝(dì)大(dà)吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么(me)东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它们有没有科(kē)学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识(shí)广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很(hěn)多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释(shì)这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他(tā)进(jìn)了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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