春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国(guó为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生)郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关于(yú)春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国以及春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子几(jǐ)个门生，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时期(qī)的哪(nǎ)个国家的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的(de)只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》之(zhī)前三篇说明(míng)如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以(yǐ)内在的(de)心神(shén)去处理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一人之处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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