星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的(de)一生(shēng)，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如(rú)何形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是绕(rào)不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确(què)实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生(shēng)一(yī)系列(liè)变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

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图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之(zhī)心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再(zài)无(wú)星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富(fù)足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不(bù)意味一(yī)生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一(yī)定要(yào)像云一(yī)样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自(zì)我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设(shè)了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的(de)内(nèi)心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是(shì)徒众的(de)调(diào)职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生(shēng)，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不(bù)同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相契(qì)，就是最(zuì)富(fù)有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是(shì)常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的(de)宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热心公益者(zhě)的遗(yí)产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类(lèi)不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的(de)一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是(shì)有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了(le)信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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