不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从(cóng)师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人(r左眉毛有一根特别长是什么意思？én)也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。左眉毛有一根特别长是什么意思？p>

　　圣(shèng)人(rén)之所以为(wèi)左眉毛有一根特别长是什么意思？圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习其(qí)句(jù)读(dú)者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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