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礼崩乐(lè)坏是(shì)什么时(shí)期的事件啊(a)，礼崩乐坏(huài)这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个(gè)导火线时期，此时的(de)礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏(huài)的(de)程度便开始逐渐加深，特别是(shì)在战(zhàn)国后期(qī)，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末(mò)期周王的统治不断受到外族的侵扰(rǎo)，而王(wáng)室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝(cháo)面临着即将灭亡(wáng)的(de)危害。

　　而面对这种灾难的(de)时候，各阶级的统(tǒng)治者却无动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王朝实行分(fēn)封(fēng)制，土地(dì)经常赏赐(cì)给诸(zhū)侯(hóu)，周(zhōu)王室实际(jì)控制的土地就越(yuè)来越(yuè)少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东(dōng)迁之后衰弱的(de)一个重要(yào)标志，从前至高无上的周(zhōu)王室(shì)能(néng)和(hé)诸侯国(guó)达成如此平等(děng)的契约(yuē)，这本(běn)身就是因为自(zì)身地位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之战”周王的(de)失败更是让自(zì)身的权威受(shòu)到(dào)了(le)致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳(ké)，并无(wú)实际的权力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社会(huì)大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝(cháo)，为巩固(gù)其统治，在国(guó)都附近分封(fēng)了许(xǔ)多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的建立成为(wèi)周王(wáng)室御外的屏障，也(yě)为统治者的治理提(tí)供便利，但(dàn)也(yě)为后(hòu)来的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越王(wáng)权(quán)埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕(gēng)而(ér)闻名，因此，周的农业十(shí)分(fēn)发达(dá)，种植的粮(liáng)食品种繁多，基本包括(kuò)了后世(shì)所有(yǒu)的基本品种(zhǒng)，而铸(zhù)造、丝织等其他(tā)方面也很(hěn)发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳定，于(yú)是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而(ér)衰

　　随(suí)着昭王即位后就开(kāi)始对外(w祈使句例子英语，祈使句例子10个ài)用兵，其(qí)子穆(mù)王除对外(wài)大规模用兵之外，还对(duì)内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国(guó)社(shè)会大体情(qíng)况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐制度经过(guò)了两次大的(de)摧残和动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹(tàn)西周(zhōu)森严等级的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的(de)社会秩序混(h祈使句例子英语，祈使句例子10个ùn)乱。

　　现可(kě)释义为伦(lún)理道德文化的(de)日渐散失导致(zhì)人(rén)心不古，世风日下的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟(lín)《与简竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语、定语(yǔ)，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年(nián)不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义(yì)：指(zhǐ)周代封建制度(dù)的规(guī)章制度(dù)遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱需内圣外王之(zhī)人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典章制(zhì)度和道德规(guī)范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子(zi)所处(chù)的时(shí)闷灶代，的混乱迫使人们重新(xīn)思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与(yǔ)礼乐密(mì)切相关的(de)文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春(chūn)秋时代(dài)“茄森礼崩乐(lè)坏”的(de)传统观点应得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们看(kàn)到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会(huì)现(xiàn)实掩映下的(de)温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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