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  礼崩乐(lè)坏是(shì)一个逐(zhú)渐的、缓(huǎn)慢的(de)过(guò)程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生(shēng)的第一个导火线(xiàn)时期,此时的礼乐只是受到了局(jú)部的破坏,而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加(jiā)深,特别是在战国(guó)后(hòu)期(qī),整个礼乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得面目(mù)全非(fēi)。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室(shì)的衰(shuāi)微

  西周末期周(zhōu)王的统治不断受到外(wài)族的侵扰,而王室内部(bù)各(gè)阶级的(de)矛盾也在不断激化,周王朝(cháo)面(miàn)临着即将灭亡的危害。

  而面(miàn)对这种(zhǒng)灾难的时候,各阶(jiē)级的统治者却无(wú)动于(yú)衷。

  由于周王(wáng)朝实行分(fēn)美白精华一次用多少量,美白精华一次用多少量377封制,土地经(jīng)常(cháng)赏(shǎng)赐(cì)给诸侯,周王室实际控(kòng)制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求(qiú)

  “周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁之后(hòu)衰弱(ruò)的一个重要标志(zhì),从(cóng)前至高(gāo)无上的周(zhōu)王室(shì)能和诸侯国达成(chéng)如(rú)此(cǐ)平等的契约,这本身就是因为自身地位(wèi)下降,能(néng)力(lì)衰弱(ruò)到无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的(de)失败更是让自身(shēn)的权威受(shòu)到了致(zhì)命一击(jī)。

  从(cóng)此,在诸侯眼里,周王室仅(jǐn)仅是一具空壳,并无实(shí)际的权(quán)力。

礼崩(bēng)乐坏的(de)历史背景(jǐng)

  (一)西周(zhōu)社(shè)会(huì)大体情况(kuàng)

  周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝,为巩固其统治,在(zài)国都附近(jìn)分封了(le)许(xǔ)多诸(zhū)侯(hóu)国。

  周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建(jiàn)立成(chéng)为周王室御外的屏(píng)障,也为统治(zhì)者的治理(lǐ)提供便利(lì),但也(yě)为(wèi)后(hòu)来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

  西周以善农(nóng)耕(gēng)而(ér)闻名,因此(cǐ),周的农(nóng)业十分(fēn)发达,种植的粮食品种繁多,基本包括了后世所(suǒ)有(yǒu)的基(jī)本品种,而铸(zhù)造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

  经济上发展,政治(zhì)上稳定,于(yú)是周王朝建立了(le)一整(zhěng)套(tào)的(de)礼乐(lè)制度(dù)。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而衰

  随着昭王即位后就(jiù)开始对外用(yòng)兵,其子穆王(wáng)除(chú)对外大规模用兵之外(wài),还对(duì)内加强镇(zhèn)压(yā),增重刑罚,“作甫(fǔ)刑(xíng),分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

  (三(sān))战国社会大(dà)体情况(kuàng)

  礼乐制度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡之(zhī)后,在战国(guó)时期,礼乐制(zhì)度(dù)遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)出(chū)现于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在(zài)西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指(zhǐ)“周(zhōu)礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原(yuán)为(wèi)孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周森严等级(jí)的分邦建(jiàn)国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起的(de)社会秩序(xù)混乱。

  现(xiàn)可释义为伦理(lǐ)道德文(wén)化的日渐散失导致(zhì)人心不古,世风(fēng)日下的现(xiàn)象。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书》:中唐以来,礼崩乐坏(huài),狂(kuáng)狡有(yǒu)作,自(zì)己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年之(zhī)丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩(bēng)。

  释义:指周代封(fēng)建制度的规(guī)章(zhāng)制(zhì)度遭到(dào)极(jí)大的破坏,寓意社会制(zhì)度和文化(huà)秩序遭遇重大(dà)变(biàn)局,驱需内(nèi)圣外王(wáng)之人改进。

  礼在中国古代是社会(huì)的典章制度和(hé)道德规(guī)范。

  成(chéng)语造(zào)句

  1、现实依据就是苟(gǒu)子(zi)所处的时闷(mèn)灶代,的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由此也引(yǐn)起对与礼乐密(mì)切相关的文(wén)艺的重视(shì)。

  2、唐(táng)末五代(dài)时(shí)期礼崩乐坏,纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽,中国封建社会的新阶(jiē)段在旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱中到来。

  3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼(lǐ)制最(zuì)健全之时(shí)期(qī),认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应(yīng)得(dé)到修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩(yǎn)映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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