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  不拘(jū)于时句式(shì)类型,不拘于时句(jù)式(shì)还原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型(xíng),不拘于时(shí)句式还原(yuán)

  被动句(jù)。

  于,介词,表(biǎo)示被(bèi)动,受,被。

  不拘于时,意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

  指不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚(fù)。

  时,时俗,指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

  师说节(jié)选原(yuán)文:李氏子(zi)蟠,年(nián)十(shí)七,好古(gǔ)文,六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习之,不拘(jū)于时,学于余。

电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗  余嘉其能行(xíng)古道

  被动句。

  于,介(jiè)词,表示被动,受,被。

  不拘(jū)于时(shí),意思是不受时俗的拘束。

  指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚(fù)。

  时,时(shí)俗,指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

师说节选

  原文(wén):李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传(chuán)皆通习之,不(bù)拘(jū)于(yú)时,学于余。

  余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道,作(zuò)《师说》以贻之。

  翻(fān)译(yì):李(lǐ)家的孩子蟠,年龄十七(qī),喜欢(huān)古文,六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍地学习了,不受时(shí)俗的拘束,向(xiàng)我学习。

  我(wǒ)赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人(从(cóng)师)的途径(jìng),写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

不拘于时出处

  意思是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

  出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

  翻(fān)译:李电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗(lǐ)蟠不受(shòu)世(shì)俗的(de)拘束,来向我学习。

  拘:拘束

  时:世俗

  余(yú):我

  学于余:向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

  不(bù)拘于时句式(shì)是(shì)被(bèi)动句(jù)。

  这句话出(chū)自于师说,原文如下(xià):

  古之学者(zhě)必有师。

  师者,所以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

  人非生而知之者(zhě),孰能无惑?惑而不(bù)从师,其(qí)为惑也,终不(bù)解矣。

  生乎吾前,其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾,吾(wú)从而师之;生乎吾后,其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾,吾从而(ér)师(shī)之。

  吾师道也,夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎?是故无(wú)贵无贱,无长无少,道(dào)之所存,师(shī)之所存(cún)也。

  嗟(jiē)乎!师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)!欲人之(zhī)无惑(huò)也(yě)难矣!古之圣(shèng)人,其出人也(yě)远矣,犹且(qiě)从师而问焉;今之(zhī)众人,其下圣人(rén)也亦远矣,而耻学于师(shī)。

  是故(gù)圣(shèng)益圣,愚益愚(yú)。

  圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此(cǐ)乎?爱其孝清子,择师而教之;于(yú)其身也(yě),则耻(chǐ)师焉(yān),惑矣(yǐ)。

  彼童(tóng)子之师,授之书而习其(qí)句(jù)读者,非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

  句读之不知,惑(huò)之不解(jiě),或师焉(yān),或不焉,小学而大遗(yí),吾(wú)未见其明(míng)也(yě)。

  巫医(yī)乐(lè)师百工之人(rén),不耻相师。

  士大夫电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗之族,曰师曰弟子云者,则群聚(jù)而笑之。

  问之,则曰(yuē):“彼(bǐ)与彼年相若也,道相似也。

  位卑则(zé)足羞,官(guān)盛则近谀(yú)。

  ”呜(wū)呼!师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

  巫医(yī)乐师百工之人,君子(zi)不齿,今(jīn)其智乃反(fǎn)不(bù)能(néng)及,其可(kě)怪(guài)也欤!

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