不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗(lǐ)蟠不受(shòu)世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是(shì)被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不(bù)能(néng)及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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