盛唐时期贵族(zú)以肥为(w蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句èi)美，中国四大美人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随着(zhe)时代变迁(qiān)，人们的(de)审美也因为各国来往交(jiāo)流发生(shēng)变化。

现在越来越多的(de)年轻人喜欢异域(yù)风情的长相，因为这(zhè)和国(guó)内普(pǔ)遍长相(xiāng)有着明(míng)显区分，在人群(qún)中(zhōng)更容易留下印(yìn)象。

但是(shì)异域风情不仅仅局限(xiàn)于海外，在我(wǒ)国新疆这个地方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上经常(cháng)看到的(de)女(nǚ)星，大多数来自新疆。但有(yǒu)一(yī)个(gè)奇怪的(de)现象，那就是很少有新疆(jiāng)女孩(hái)子会嫁到内(nèi)陆生活，这其中有什(shén)么不可言(yán)说的隐情吗？

那么新(xīn)疆姑(gū)娘们又是(shì)怎么(me)看(kàn)待这个问(wèn)题的呢(ne)？

新疆的风(fēng)土人情和内(nèi)陆有很(hěn)大差异，因为这里是个多民族聚集的地(dì)区，不同的民族有(yǒu)着各自的宗教信仰和习俗，他(tā)们说着民族的语(yǔ)言，饮食习惯也(yě)和内陆有所不同。

中国人拥(yōng)有宗(zōng)教信仰自由，新疆(jiāng)的大部分姑娘因从小生(shēng)长的环境(jìng)和接受(shòu)的文化教育(yù)，不同(tóng)程度上都(dōu)有(yǒu)自(zì)己的信仰。

而内陆大部分(fēn)男性都是无神(shén)论者(zhě)、不信(xìn)奉(fèng)神佛，或者说是(shì)唯(wéi)物(wù)主义(yì)者，一些宗教文(wén)化方(fāng)面的(de)规定(dìng)和习(xí)俗会让这些男性无法(fǎ)适应，也不是所(suǒ)有人都能接受，自(zì)然而然地(dì)，他们也不会与意见不合的人(rén)组合家庭。

再来说说饮食(shí)方(fāng)面，除了素(sù)食主(zhǔ)义者外，肉是(shì)内陆人一日三餐不可或缺的食物，它们通(tōng)常以(yǐ)配菜(cài)的形式出现在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆人以水稻和小麦(mài)作为主(zhǔ)食，肉(ròu)类被新疆(jiāng)人摆在(zài)了主位。

饮(yǐn)食习惯无(wú)法(fǎ)达到(dào)统一的(de)人(rén)即(jí)使结了婚，也(yě)难免会因为一日三餐意(yì)见不合(hé)，久而久之(zhī)分歧变大，也(yě)不利于家庭和睦。

影响新(xīn)疆人(rén)和内陆人结(jié)婚(hūn)的最大因素(sù)还(hái)是(shì)文化差异(yì)。

国家与(yǔ)国家之间有文化冲(chōng)突，地区与地(dì)区之间也存(cún)在(zài)同(tóng)样的问题。

试想一(yī)下，两(liǎng)个在文化差(chà)异巨大的环境中成(chéng)长(zhǎng)的人，若其中(zhōng)一(yī)方要(yào)为了另一方(fāng)改掉养成了(le)二十多年的生活习(xí)惯，放(fàng)下偏(piān)见去学(xué)习、适应(yīng)他们(men蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句)的(de)习俗文化，是一件多不(bù)容易的事情？短(duǎn)时间内也难以(yǐ)完成。

更何况大多数父(fù)母(mǔ)也不希望自(zì)己看着长大的女(nǚ)儿嫁到遥远(yuǎn)的(de)内(nèi)陆(lù)，每天看不见也摸不(bù)着(zhe)，内陆男性哪怕(pà)有超强的适应能力，也(yě)难(nán)过女方父母那一关。

虽(suī)说(shuō)恋(liàn)爱是两(liǎng)个人的事(shì)，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到(dào)两方的家庭，要做到两(liǎng)碗水端平，确实不是易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的(de)名字实在是太美了！是不是很羡慕(mù)呢？

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