日本四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从(cóng)来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国(guó)文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么(me)高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技(jì)术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出(chū)来的，要(yào)制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本(běn)之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一(yī)时(shí)期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图(tú)顺(shùn)便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国(guó)及(jí)女王的记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)，并走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受不难理解。

走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受o="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见(jiàn)的(de)主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国(guó)正(zhèng)是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的(de)巫(wū)师，当(dāng)年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研(yán)究(jiū)之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获(huò)。

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