正、异、新，正异新的区分-橘子百科-橘子都知道

正、异、新，正异新的区分致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是(shì)什么意思(sī)，致知在(zài)格物格物的意思是“致知在格(gé)物，物格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思以及(jí)致(zhì)知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在格(gé)物(wù),物(wù)格而后知至(zhì),知至而后意诚，致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物的意思(sī)，致知在格物的翻译，致知在格物下(xià)一句等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识(shí)：

致知在格物格(gé)物而后致知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的(de)意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知(zhī)至而后(hòu)意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而(ér)后(hòu)身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国家；

　　要(yào)想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端正自(zì)己(jǐ)的(de)思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念真(正、异、新，正异新的区分zhēn)诚，先要使(shǐ)自己获得知(zhī)识，获得知(zhī)识的(de)途(tú)径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过(guò)对(duì)万事万(wàn)物的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正后(hòu正、异、新，正异新的区分)，才能修养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了(le)，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子(zi)的学(xué)生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对“经”的理解(jiě)和阐述(shù)，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学说实(shí)际上都是循着这三(sān)纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三(sān)纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的(de)奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲(yù)治其国(guó)者，先齐(qí)其家；欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；欲辩明(míng)修其(qí)身者，先正其心；欲(yù)正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先(xiān)致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家(jiā)；要想治理好自(zì)己的(de)国(guó)家(jiā)，先要管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修(xiū)养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思(sī)；要想端(duān)正自己的心思(sī)，先(xiān)要使自(zì)己的意念(niàn)真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好(hǎo)的思(sī)想；认(rèn)识(shí)最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德(dé)，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才(cái)能端正；心思端正(zhèng)后(hòu)才能修(xiū)养品性(xìng)；品性(xìng)修养后才能(néng)管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭(tíng)和家族后(hòu)才能治理好国家；治理(lǐ)好国家后(hòu)天下才能太平。