星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么(me)在世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍(shě)利(lì)子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结(jié)石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就确(què)立了人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动(dòng)世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以(yǐ)出世(shì)之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟随(suí)出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自(zì)取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师(shī)视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对(duì)它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的(de)所(suǒ)有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归(guī)。我没(méi)有什(shén)么(me)个人(rén)物(wù)质(zhì)上的分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别(méi)有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了(le)戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安(ān)之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的(de)所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民(mín)，成为社(shè)会的一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有心人更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们(men)在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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