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　　原文

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后(hòu)不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十(shí)二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金台，又称(chēng)蓟北楼(lóu)，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕(yàn)昭王(wáng)为招(zhāo)纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下(xià)士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重(zhòng)视(shì)人(rén)才的贤明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间(jiān)的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的(de)样子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　这首诗(shī)写于武则(zé)天万岁通天元(yuán)年(nián)（696年）。

　　陈(chén)子昂是(shì)一个具有政治(zhì)见识和政治(zhì)才能的(de)文人。

　　他直言(yán)敢谏，对(duì)武后朝的不少(shǎo)弊政，常常提出批(pī)评意(yì)见，不为武则天采纳(nà)，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使他心(xīn)情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元年，契(qì)丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则(zé)天委派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在(zài)武攸宜幕府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求(qiú)遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武(wǔ)不(bù)允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武(wǔ)进(jìn)言(yán)，不(bù)听，反(fǎn)把他(tā)降为军曹。

　　诗(shī)人(rén)接(jiē)连受到(dào)挫折，眼看报国宏愿(yuàn)成(chéng)为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字(zì)伯(bó)玉，梓州射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初(chū)唐诗文(wén)革(gé)新人物之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后(hòu)世(shì)称陈(chén)拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王适、毕(bì)构(gòu)、李白、孟浩然(rán)、王(wáng)维、贺知章称为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷(kāng)慨(kǎi)任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政(zhèng)得(dé)到(dào)女皇武(wǔ)则天重视，授(shòu)麟(lín)台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢(gǎn)谏，曾(céng)因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞(sāi)，对边(biān)防事务(wù)颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不(bù)久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣武三思(sī)指使射洪(hóng)县令罗(luó)织(zhī)罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力(lì)。

　　其中最有(yǒu)代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈(chén)子(zi)昂集(jí)校注》。

念天(tiān)地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是:独怆(chuàng)然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古(gǔ)代招贤的圣君，向后不(bù)见后世求才的明(míng)君。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫天地悠(yōu)悠(yōu)无(wú)限(xiàn)，自己止(z一里地等于多少米，一里地等于多少米千米hǐ)不住满怀悲伤(shāng)察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄(qī)恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识(shí)和政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没(méi)有(yǒu)被武则天采纳，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州蓟(jì)北(běi)楼远望，悲从中来，并以“山(shān)河旧，人物不同”来抒发自(zì)己(jǐ)“生不逢(féng)时的哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见来者(zhě)。

　　”这是(shì)一声人生(shēng)短(duǎn)暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今(jīn)来，放眼(yǎn)于历史的长河，不能不(bù)感到(dào)人(rén)生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的几(jǐ)十(shí)年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以(yǐ)引出及时行(xíng)乐的(de)颓废思想(xiǎng)，也可以引(yǐn)发(fā)加(jiā)倍努(nǔ)力奋斗的志气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人志士并不因感到人生短暂(zàn)而消缺尺(chǐ)沉颓(tuí)唐，反而更加振作精神，使自己有限的(de)一生取得接(jiē)近无(wú)限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度(dù)，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的深层(céng)，蕴蓄(xù)着一股(gǔ)积极奋发(fā)欲有所(suǒ)作为的豪气，所以才能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深(shēn)感人生短暂，宇宙无限，不觉中流(liú)下热泪。

　　这(zhè)是(shì)诗人空怀抱国为民之心不得(dé)施展的呐喊(hǎn)。

　　细细(xì)读来，悲壮(zhuàng)苍(cāng)凉之(zhī)气油(yóu)然而生(shēng)，而长(zhǎng)短不(bù)齐(qí)的句法，抑扬变化的音(yīn)节，更增添了艺术(shù)感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有(yǒu)对(duì)幽州台作一字(zì)描写(xiě)，而只是登台的感(gǎn)慨，却成为千古名(míng)篇(piān)。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之(zhī)作，对扫除齐(qí)梁浮(fú)艳纤弱(ruò)的形式主义诗(shī)风具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄(xióng)浑，视野(yě)开阔(kuò)，使得诗(shī)人的自我形象(xiàng)更加(jiā)鲜(xiān)亮感人。

　　全诗(shī)语言(yán)奔(bēn)放，富有(yǒu)感染(rǎn)力，虽然只(zhǐ)有短短(duǎn)四句(jù)，却在人们(men)面前展现了一幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺术画(huà)面。

　　诗的前三(sān)句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧(cāng)桑易(yì)变的古今人事(shì)作为(wèi)深邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬托。

　　第四句饱一里地等于多少米，一里地等于多少米千米蘸感情，凌(líng)空一笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自(zì)我形(xíng)象(xiàng)站到了画面(miàn)的主位上，画(huà)面顿时神韵飞动，光彩(cǎi)照(zhào)人(rén)。

　　从结(jié)构脉络上说，前两句是俯仰古今(jīn)，写(xiě)出时间的绵长；第(dì)三句(jù)登(dēng)楼眺望(wàng)，写空间的辽(liáo)阔无限；第四句写诗人孤单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其(qí)中《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云(yún)：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即(jí)从此(cǐ)化出，然而(ér)意(yì)境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感(gǎn)伤之作是由自己在现实生活中的遭遇触发的，但(dàn)是(shì)其客观(guān)意义却远远超越了他自身(shēn)以至他所处的时(shí)代的范围(wéi)，带有(yǒu)一定的广泛性。

　　表现在这首诗(shī)里(lǐ)的感伤情(qíng)绪(xù)，和世俗的忧(yōu)生(shēng)叹逝有明显的不(bù)同。

　　这(zhè)是(shì)一种(zhǒng)在对事业和人生的执着(zhe)追求中产生(shēng)的喟叹

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