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劳(láo)心者治人劳力者治于人(rén)这句(jù)话(huà)的意思是(shì)什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的(de)是(shì)被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成(chéng)功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交(jiāo)际一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的(de)所有(yǒu)的(de)特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的(de)努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够(gòu)打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的(de)人放在正确(què)的位置，这是高(gāo)明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别(bié)人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟(mèng)子及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者就是(shì)指领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)，劳(láo)力(lì)者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者(zhě)真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的(de)关键是成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能(néng)力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上(shàng)上面的所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为(wèi)领导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高(gāo)明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人(rén)，更具(jù)有(yǒu)领导素质，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的(de)《孟子(zi)·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者(zhě)食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最(zuì)早见(jiàn)于(yú)赵(zhào)岐《孟(mèng)子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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