日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六(liù)最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却(què)像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来(lái)的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本(běn)专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日(rì)本(běn)的时(shí)候，渡(dù)来人不只带(dài)来的(de)先进的(de)农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原(yuán)普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上(shàng)最大(dà)的国(guó)家叫邪(xié)马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源国(guó)，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却(què)不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋第一(yī)个(gè)年(nián)号(hào)。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的(de)记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的(de)四世(shì)纪”时(shí)期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文(wén)物(wù)进行了考证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本(běn)专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实(shí)用器(qì)，而(ér)是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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